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ESCRITOS CORRUPCIÓN COLOMBIA 2017

 

(y su contexto)

 

 

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El año pasado, el 2016, escribimos críticamente sobre el proceso de paz en Colombia, en particular antes y después del plebiscito que ganó el “no” contra todo pronóstico. Dicho resultado fue negado de manera anti-democrática y anti-ética. Ese es el contexto específico de los escritos que siguen a continuación.

 

Ahora, en el 2017, escribimos sobre la corrupción en Colombia. No es necesario ser un genio para ver la conexión entre la primera problemática y la segunda. Sin embargo, como se verá en los siguiente escritos, hay muchos que defienden la paz a como de lugar, incluso a través de medios corruptos. Consideramos también que los que creen ser los menos corruptos, pueden llegar a ser los más corruptos. Ahí el peligro omnipresente de la corrupción tanto privada como pública.

 

Afortunadamente, a diferencia de tantos columnistas y periodistas y demás personajes “importantes” de Colombia,  nadie nos ha pagado un peso por estos escritos. Tampoco nos han dado cargos o diplomas a través de ellos. Simplemente los hemos compartido, como los anteriores, en Facebook. Creemos que escribiremos menos y menos al respecto, simplemente porque creemos que escribiríamos palabras demasiado similares! Además sabemos que usted lector sabe mucho mejor qué hacer.

 

Escribimos en medio de circunstancias que algunos cercanos conocen, escribimos por amor a  Colombia y a Canadá; y sobretodo por el respeto y admiración a las palabras de Aristóteles acerca de la importancia de crear una ciudadanía ética y políticamente educada. Aristóteles, el modelo.

 

(Nota: Para tweets/tuits y columnas encontrarán el link, casi siempre, luego de una reflexión –—a veces corta, a veces larga (!)— acerca del tema.)

 

 

 

 

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Osuna.

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Nada como escuchar a un corrupto, pero poderoso, hablando de que en absoluto es corrupto.

(Pero bueno, eso lo escuchamos muchas, pero muchas veces, en nuestras vidas, de poderosos y nada poderosos.)

 

 

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El corrupto fiscal anti-corrupción mostrando orgulloso su libro. Clave para entender la epidemia de corrupción en Colombia.

 

 

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“La peste”.

Una nueva condena de la corrupción en Colombia. La primera vez que dejé a Colombia fue en 1986. Desde esa época no he escuchado sino lo mismo. Algo pasa en Colombia –en el modelo educativo y familiar— que la corrupción no se transforma. Y sobretodo algo terrible pasa en el modelo religioso; no podemos entrar en detalle acá al respecto, pero de eso estamos ya convencidos.

A título personal. Tengo un hermano que dejó Colombia en 1985; y dada su mentalidad mucho más canadiense, decidió NUNCA volver a Colombia. La corrupción es horrenda; y eso su cerebro lo sabía bien. Un canadiense ve con repudio TOTAL el “ser corrupto”, así en realidad haya –obviamente– cierta corrupción en Canadá también. El famoso caso de los pagos por parte de los Liberales en Quebec, para que Quebec no se separa de Canadá en 1995, son un caso evidente. Igual, a cada colombiano/a debe dolerle vivir día tras día —–hora tras hora— bajo la corrupción en los diferentes estamentos de la vida social: especialmente los familiares, educativos y religiosos.

Pero, aparte de eso, quisiera yo leer en algún lado cómo se transforma la corrupción. Es decir, ¿dónde más precisamente es que le enseñan a uno a no ser corrupto? ¿En la casa mientras se almuerza? ¿En la Universidad mientras se va a clase de xxxxxx? ¿En el Templo mientras escuchamos? No he encontrado una sólo columna al respecto. Ahhh, eso sí que no es fácil. ¿Por qué? Porque involucra mirar el alma humana, sus deseos; en especial el deseo de poder. Sobretodo el poder político, el poder sobre los demás, el poder para guiar a los demás como uno imagina deben ser guiados. El poder que se siente al guiar a los hijos/s, el poder que se siente al guiar a su “rebaño”, el poder que se siente al guiar a su pareja. En lo político, Chávez y Maduro buscan el poder, no por deporte, sino para guiar su país en el rumbo que su mente cree es el adecuado para todos/as. Y miren lo que ocurre, surge una tiranía incapaz de dejar el poder para poder aplicar sus sueños revolucionarios. La tiranía, la máxima expresión de la corrupción por el deseo de poder.

Desafortunadamente nuestra sociedad moderna occidental –desde Hobbes en particular— se autocomprende fundamentalmente a través del poder. Todo se trata de estar “empoderado”; empoderar a las mujeres, empoderar a las minorías. Todo es EMPODERAR. Por ejemplo, todos sabemos del poder que la modernidad ha usado contra la naturaleza a través de la ciencia y la tecnología. La ciencia nos permite DOMINAR la naturaleza al comprender sus leyes. Pero ese poder malhabido nos ha llevado a tal punto que la “extinción de especies” está a la orden del día. Y en el ámbito político la situación es mucho más compleja. No todas las sociedades se han comprendido políticamente y exclusivamente a partir del poder como guía del quehacer público. No, ciertas sociedades se guían por la noción de virtud. Quien haya leído a Confucio entiende por qué hoy en China Confucio ha regresado como guía vital de la sociedad ante los inimaginables y violentísimos descalabros comunistas de Mao. EL SABIO Confucio en Colombia: un hazmereír. Algo similar pasa con los griegos clásicos. Es por eso que una real transformación implicaría hacer unas muy incómodas preguntas, cuyas respuestas implicarían cambios serios en nuestra manera moderna de ver el mundo, de vernos a nosotros mismos (especialmente en el ámbito económico).

Un ejemplo de ello son las siguientes preguntas:

¿Es la vida política, la vida directriz de las sociedades y sus individuos, la más alta vida posible? ¿Es la vida pública –la dedicación a lo público, la entrega al servicio de lo público— el modelo para TODO otro tipo de vida? ¿No es este sacrificio por los demás, algo a lo que todos debemos aspirar, como normativo para el bienestar de todos? O en otras palabras, ¿qué fundamenta al poder para que no se corrompa? En Colombia parece que nada; ni la familia, ni la iglesia, ni la universidad. Nada.

La modernidad, y sobretodo la izquierda da como obvio que la participación politica –y entre más radical mejor— ES el camino. Por ello aquello de “la lucha por el poder”. Por ello grupos como las farc buscan dejar las armas, no para irse “a sus casitas”, sino para ahora sí conseguir el poder, pero por otros medios. Desean el poder para meterse en SU casita!! Y están preparados para ello, su cerebro no conoce de otra realidad. El poder y su consecución es su TODO. Allí radica lo más peligroso de una izquierda incapaz de verdadera y profunda autocrítiica, ya que muchos otros sectores de la sociedad no están indoctrinados en este deseo absoluto de obtener el poder público como misión vital. Y peor aún si este modelo se da en situaciones en donde el modelo religioso imperante es por natulareza anti-politico, el caso de catolicismo en Colombia: “al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” Y cuando gente como Chávez/Maduro accede al poder, pues ya es muy tarde porque la población general no tiene cómo responder efectivamente. Piénsese en la violenta represión de las protestas pacíficas por parte de la oposición republicana en Venezuela. ¿La única respuesta? Una sumisa aceptación ya que el poder militar y político se han “hermanado” brutalmente contra sus otros hermanos/as.

Pero, es que la corrución no conoce de izquierdas o derechas o centros o ….. Por ello en Colombia hemos visto cómo la izquierda misma ha sido de las más corruptas! En Bogotá el exalcalde Samuel Moreno está preso, y claro, la izquierda antes que ver los peligros de sus posturas, simplemente se distancia de esas “manzanas podridas”. Fue Samuel Moreno,no fue el Polo. (Para no mencionar a Brasil y Lula, etc….)

En cambio, hay otras tradiciones políticas importantes y también poderosas. Entre ellas la tradición republicana. Desafortunadamente el llamado de la izquierda busca silenciar y ocultar dichas tradiciones que son su verdadero y poderoso contrapeso. Y son EL contrapeso contra la corrupción tanto pública, como contra la fundamental corrupción privada del alma. Y dentro de la tradición republicana, existe la tradición republicana clásica especialmente presentada por Aristóteles, siguiendo a Sócrates y el ejemplo que es su vida. No en vano Jenofonte llamó a Sócrates “el más justo de los seres humanos.”

¿En qué radica lo diferente de su posición?

En algo que parece increible, casi sin sentido, para nosotros los modernos. En que la vida política –la que guía todo quehacer dentro de la sociedad– NO es la máxima expresión de nosotros como seres humanos. De esto la izquierda no tienen la más mínima percepción; sería como quitarles el SENTIDO a sus vidas! La vida política republicana —de servicio a lo público— SÍ es de fundamental importancia, pero no es la cima del saber humano acerca de los fines que guían y deben guiar nuestro desarrollo emocional e intelectual como seres humanos. Al contrario, dicha vida política debe ser moderada y “sanada” —–sobetodo por aquello del “deseo de poder”, y de los sacrificios que debo realizar para su obtención— por medio de la vida filosófica que sí que capaz de cuestionar las presuposiciones que hacen PARECER que la vida política sea la máxima vida deseable ya que me permite poder SOBRE LOS DEMÁS! De esto la izquierda no tiene la más mínima idea. En eso radica lo peligroso de su forma de ver el mundo. Una vez en el poder, no pueden echar para atrás.

Al entender por qué la vida política está siempre tan cerca de la corrupción, tan dispuesta en muchos casos a la tiranía, tendremos una mejor comprensión de los motivos para la corrupción. A grandes razgos, uno podría incluso llegar a preguntarse ¿y qué tal que la corrupciòn sea un deseo de pago por los grandes sacrificios que yo he hecho por la comunidad a la que pertenezco? Es decir, qué tal que el alma corrupta en últimas se diga a sí misma. “bueno, me merezco estas coimas y estos dineros y esta paz, PRECISAMENTE PORQUE YO SÍ hice los sacrificios que otros no hicieron.” Y una vez que acepta, ya no puede parar porque para justificar su corrupción debe seguir “sacrificandose” y “sirviendo” a los demás!

Por ejemplo, no se cansa uno de escuchar en Colombia de parte de las farc cosas como:

“ahh es que usted si no sería capaz de vivir en el monte como nosotros los guerrilleros/as y nuestros fusiles. Nosotros nos sacrificamos como no ustedes colombianos del común —nos sacrificamos por 50 años repiten y repiten—- y POR ESO nos merecemos esta paz que Santos nos ha permitido negociar.”

Son sus “sacrificios” los que les garantizan a las farc en su cerebro decirse que se merecen el poder; son sus “sacrificios” los que los hacen arrogantes frente a los colombianos del común que no vivieron en el monte sino que hicieron empresa y familia, son sus “sacrificios” los que los permiten negar su crímenes de lesa humanidad y la necesidad vital de un arrepentimiento —–y de un tiempo para autosanarse—- ANTES de entrar a siquiera DESEAR gobernarnos! Sus sacrificios SON su preparación para la vida pública.

 

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Hoy me he enterado de la muerte del Padre Francis. Todos sabemos que un día moriremos, pero hay personas que uno cree, como viviendo una ilusión, que jamás lo harán. ¿Por qué esa ilusión? Porque deseamos que quienes son mucho mejores que nosotros sigan siempre vivos, porque son irrepetibles, porque son ejemplo. Y lo son, así no comulguemos con todo lo que creen e invitan a creer con amor y generosidad. Es por eso que, aún no creemos que el Padre Francis haya muerto. Pero sabemos, eso sí con seguridad, que toda su vida no fue sino la preparación para ese día final que ha llegado, preparación diaria que es el modelo de la vida benedictina. Porque es que el silencio benedictino habla claramente del silencio de la muerte. Francis va ya hacia el destino que escogió y ejemplificó.

Pero claro, no es tan ilusorio pensar que el Padre Francis no ha muerto. No, no lo es. Porque, en primer lugar, ahora aparecen noticias de su fallecimiento en las primeras páginas de todos los diarios capitalinos. ¿Más famoso para dónde? Y uno se imagina al Padre Francis riéndose desde los cielos de su fama porque es bien obvio que para el Padre Francis esa fama, esos aplausos, serían de muchísima menor importancia. Y eso es así porque la vida benedictina que nos enseñó no vive del reconocimiento público, y mucho menos del aplauso de los medios. Y si no me cree, sólo mire el look y “style” del Padre. ¡Úselo para una fiesta, a ver cómo le va! Pero, sea como fuere, esa fama nos permite mantener viva la ilusión de que no ha muerto. Así sea sólo momentáneamente. Sonreímos entre lágrimas.

Pero obviamente vive él de otra manera más poderosa y cercana, así nos haya dejado para siempre. Él vive porque hay cientos de exalumnos del CSC que no podrán olvidar su presencia, como tampoco los familiares y allegados de quienes somos sus exalumnos. Menos aún sus profesores/as. Ser sancarlista es algo particular; eso se lo debemos al Padre Francis y, en gran medida, a nadie más.  No más en mi familia, hemos sido cuatro —en diferentes generaciones— los que hemos pasado por las aulas  abiertas de esta institución reconocida. Y es que ninguno de nosotros exalumnos olvidará la sotana negra, ninguno olvidará esas gafas, ninguno olvidará su deambular por los corredores del CSC. Muchos, imagino, recordarán, largas charlas. Imposible olvidar su presencia: al principio con cierto temor de niños, luego con la total admiración de hombres. Y más que eso, no se olvidará jamás la convicción de un amor por Dios que es sano, natural y decidido. Y para eso más que palabras, mejor recordar sus “alborotadas” y extáticas tocatas del órgano del colegio en las misas principales. A tono personal, el también  profesor católico Charles Taylor, quien también nos enseñó mucho, habla mucho del poder de Bach. Sólo gracias a esas tocatas del Padre Francis pude entender a qué se refería. Dios hecho sonido por manos humanas. Conmovedor.

Pero claro, yo sólo puedo dar fe de mis recuerdos propios como exalumno; uno entre tantísimos.  Y estos recuerdos son de una muy alta particularidad. Seré lo más breve posible.

Cuando alguien parte de entre nosotros los vivientes, debemos intentar recordar y agradecer lo que esas personas nos dieron para vivir mejor, para desarrollarnos como seres, así terminemos en orillas muy diferentes por diferentes razones. En mi caso hay muchas cosas para decir. Pero debo resaltar al menos cuatro:

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Learning through the Internet has become one of its greatest advantages. One can learn no matter where one lives. One can learn no matter what one’s schedule. In this regard, one finds excellent websites such as Coursera, Kahn Academy, Lynda, Udemy,  and many others. We ourselves have actually done excellent courses both in Coursera (“Sustainable Development”) and Udemy (“Flying Drones”).

 

Another of these websites is The Great Courses which offers courses in multiple areas by excellent professors. But unlike, for example, Coursera –which is free—at The Great Courses one must buy them. They offer great sales, though; especially for the audio-only options. Coursera does have Forums, The Great Courses, does not.

 

But even more strikingly, this year The Great Courses has started offering a STREAMING SERVICE just like the already famous Netflix service for movies! This is available at THE GREAT COURSES PLUS website and relevant apps for tablets and smartphones.. (link)  You must add the “PLUS” to get to the correct website. For a modest monthly sum, you can take many of their courses. Moreover, they are currently offering a one-month free trial in which you can take any of the courses they offer! We were able to extend this offer to two months ourselves. The only disadvantage is that you must know English. Of course, learning a language itself has been made much easier by internet courses themselves! (For instance,  Mango’s special relationship to the Toronto Public Libraries.)

 

 

Unfortunately, we cannot go into details as to why we chose these courses, nor can we review them. Suffice it to say that they are all EXCELLENT. It bears emphasizing, though, that this kind of learning is especially beneficial for many learners who are independent and not so interested in learning for diplomas. For those who have actual diplomas from Universities, they represent ways to further enhance understanding. They truly allow for what is known as a LIBERAL EDUCATION, anywhere, anytime.

The following are the courses we finished in the last 3 months, organized into 7 general groups. Each “lecture” is about 30 minutes long.  Continue Reading »

                                 FACEBOOK WRITINGS ON EDUCATION, 2016.

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ONE

You must NEVER EVER create conditions for people to fail, specially for the best of people. You must only create conditions for SUCCESS. Otherwise, stand aside. This is ABSOLUTELY a MUST in the area of education.

Even creating conditions in which errors may occur is perfectly sensible; errors may lead to great SUCCESSES. What is totally insensible is to create conditions where errors are the direct path to failure.

Most education nowadays is of the second kind. A striking example is the “solemnity of plagiarism”. As if teaching a CODE were teaching/reaching a person.

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TWO

Education is wholly based on either: a) sacrifice, or b) happiness (“eudamonia”). It cannot have it both ways.

Now, some think that learning sacrifice LEADS to happiness. We strongly think those who believe this are quite confused. We can show why. We can’t do it here, though!

In contrast, we believe these two educational roads never ever touch, and that road b) is rarely taken —hardly known— because road a) has great powers on its side. These powers are in high positions (political and entrepreneurial), and perhaps are even otherworldly!

In other words, we know so little of happiness (“eudaimonia”), it has become unrecognizable in our lives and in our education.

Nonetheless, everyone believes, almost blindly, that they ARE happy: preferably so, if less questioned about what their happiness means! Here, the education on happiness, road b), comes to an end.

(Note: “eudaimonia” is the word Aristotle uses for what we kind of understand as “happiness”)

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THREE

Industrialized education does not teach to love learning and its many gentle, even fun, shared surprises.

Rather, industrialized learning —the learning of our time, and especially of our ginormous educational facilities– teaches the repetitive process of information sharing towards a marketable degree. It hardly teaches one to laugh. It is the most serious of the serious. It proudly speaks of “industry standards”.

And though, super serious, industrialized learning is intent on the unimportant: on the ritual of attendance, on the ritual of the exam, on the ritual of the levels and prerequisites, on the ritual of extremely minute objectives and goals, on the ritual of the attack on plagiarism, on the ritual of certification. Its seriousness is one based on mere formality. This kind of seriousness is empty.

Industrialized education sacrifices the potential inherent in our human encounters, those infrequent encounters sought by those of us who truly wish to learn to learn. This is unforgivable. For these encounters are far and between, these encounters are face to face —-many a time—- on a one-on-one basis. They are so rare, people generally cannot understand what is going on when they do happen. They are surprised by actually seeing and feeling for themselves the real nature of learning. They even get quite angry.

Moreover, industrialized education requires a weird notion of “teamwork”, one which means that being part of the “team” means adjusting to the unquestioned demands of these processes themselves! I mean, “don’t rock the boat, otherwise, it might sink!” This is why a proper metaphor for industrialized education is certainly the Titanic; the most industrial of things ever. They never thought they would sink. Continue Reading »

NUESTROS ESCRITOS SOBRE EL PROCESO DE PAZ COLOMBIANO A LO LARGO DE ESTE AÑO 2016. 

¿Por qué estos escritos?

Porque nos tomamos en serio la posición aristotélica de la participación ciudadana en los debates del día en las polis a las que uno pertenece (en nuestro caso Colombia y Canadá). Nos tomamos en serio el valor de la palabra y de la retórica tal y como la ve la corriente socrática-aristotélica.

¿Por qué en facebook?

Porque el debate es público y es acá compartido con conciudadanos/as, incluso así no vivamos en Colombia en estos momentos.

Los escritos están ordenados desde el más reciente, hasta el más lejano.

No sobra decir que nuestra Maestría es en asuntos de filosofía política.

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ESCRITOS

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¿Cómo nos vamos a reconciliar?

elespectador.com

La ingenuidad de esta Editorial de El Espectador radica en cuatro elementos:

a) Es bien, pero bien, tardía en un proceso que pudo haber generado unidad en vez de separación si quienes lideraron el proceso de parte del gobierno y las farc hubiesen sido menos arrogantes.

b) Santos está en el poder, y no se puede creer que estar en el poder es lo mismo que no estarlo.

c) El Espectador, y muchos otros medios poderosos, han generado ellos mismos las condiciones de polarización en su afán de crear una paz forzada, una polarización que ahora piden parar para reconciliarnos.

y, d) Piden una reconciliación una vez todos los procesos formales como el fast-track y demás han salido airosos, pero irrespetando y dejando de lado la opinión de mitad de los colombianos/as que ganaron el plebiscito de manera legal, justa y correcta CONTRA todas los pronósticos (incluyendo a El Espectador).

En conclusión:

Sí, en verdad, debemos preguntar a El Espectador, y en general a los que votaron “sí” y aprobaron todo a la fuerza:

¿cómo harán para reconciliarse con los colombianos/as que no les creemos?

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Moisés Wasserman on Twitter

twitter.com

La paz en Colombia = el mamarracho de paz

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A buen entendedor, pocas palabras.

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A Uribe lo mandan a que lo regañe el Papa, y no se deja; pero a Timochenko ni le preguntan sobre la persecución religiosa a la base del revolucionario marxista ateo!

Eso revela cómo se da la cercanía moderna entre el liberalismo —-y su neutralidad sobre la pregunta de Dios—- y el revolucionario, y su olvido de Dios.

Qué diferente la concepción de los clásicos griegos. Es allí donde se encuentran las bases de resistencia. Por no decir, una más honesta verdad.

 
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La reunión Uribe–Santos–Papa, revela mucho de la relación entre la vida política y su necesidad de una íntima relación con una cierta visión de los dioses y su justicia.

Ese sí que es el verdadero dilema fundacional de la vida del ciudadano/a público/a.

Nadie ha expuesto esas conexiones mejor que el Profesor Thomas Pangle.

Las conclusiones son de una importancia filosófica vital. Hay dos tipos de vida. Esa es una.

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Debo decir que la manera en que el pueblo colombiano no le ha dado problemas a este gobierno —gobierno tan pobre y poco querido— en cuanto a su poca elegenta refrendación tipo “fast-food” de la paz con las aún menos queridas farc, revela lo siguiente:

El pueblo colombiano es un pueblo que no merece sus dirigentes, menos dirigentes actuales como Santos y todavía menos futuros dirigentes como las farc. No salieron a bloquearle sus jugadas de póker en las calles. Lo dejaron hacerlo aunque muchos le dijeron a él y a las farc que no lo hicieran así. Nunca podrán decir que los bloquearon. Pero siempre podremos decir que su deuda es de las más altas; su deuda, la de Santos y las farc, ahora es INMENSA.

El pueblo colombiano, el del común –no el de estas élites ricachonas y de estas élites acostumbradas a las armas– es un pueblo digno, no se merece los dirigentes que tiene.

Y sí salen con más triquiñuelas, que se los hagan saber y los saquen del poder por la puerta trasera. Estaremos allí para abrirles la puerta trasera, y como dicen en inglés, decirles por sobrados y malencarados: “don´t let the door hit your ass on the way out.”

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Qué ingenuos y, sobretodo peligrosos, quienes celebran el Fast-Track.

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Nobel de Paz Fast-Track. Cuando el fin justifica cualquier medio. La paz anti-democrática.

(Uno no es kantiano, pero esta gente hace revolcar a Kant en su tumba)

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Para los que celebran el Fast-Track.

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La paz tipo “fast-food”.

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La paz anti-democrática.

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FARC-EP on Twitter

twitter.com

MUERE DICTADOR CASTRO.

Que se prepare Colombia para sus nuevos, comandantes, perdón, profesores de paz. Castro les enseñó la libertad. PLOP!

RESISTENCIA.

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La esquizofrenia —es decir, “división en la mente”— de los admiradores de Castro es asustadora.

“Hizo mucho bien, pero lo hizo a través del mal.”

“Fue un gran defensor de la justicia, pero lo hizo a través de la injusticia.”

Con su esquizofrenia incoherente, usurpan los valores de la democracia para derrocarla. Esas son las incoherencias que han de enfrentarse sin miedo. Son incoherencias que cobijan, bajo el manto del poder omnipotente, su amor de dominio. Quieren ser, en el fondo, “comandantes”.

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¿Cómo es nuestra educación actual?

Pinochet fue el peor dictador de la historia que gobernó por décadas por medio de la muerte; Castro fue el mejor revolucionario de la historia que gobernó por décadas por medio de la muerte.

Y luego se preguntan por qué gana Trump.

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Excelente este video biográfico sobre el tirano Castro. Obviamente no indica que es un tirano. Pero lo mejor es que sintetiza la historia así: habla de la revolución cubana y luego se salta toda la historia hasta que Castro habla con Chávez. Los 30 o 40 años de dictadura, bueno, eso no pasó. lol

No, es que no hay derecho. Y el Espectador, qué periódico tan fuera de foco.

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Trudeau’s humiliating truth, so far from earnest reality.

Interestingly, this reveals the divide within the Canadian psyche: a society which wholeheartedly loves the public sphere (e.g., health, education), AND wholeheartedly loves the private sphere (e.g., its economy, its laws, its families).

It loves one and the other, and can’t make up its mind, and uses one or the other to always portray itself as morally superior to many others.

When in Cuba, it loves the “public sphere” even if amongst dictators (e.g., Castro’s military nepotism ); when in China, it loves the “private sphere” even if amongst dictators (e.g., Tibet and Dalai Lama).

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CityNews Toronto on Twitter

twitter.com

Because it is such “great” news in Canada, we shall repeat what we already posted:

Of course, because CUBA is such a great example of a democracy right?
For me, this more than anything else, truly exemplifies what the liberal mind is like in Canada. They love Cuba’s beaches (cheaper, an added benefit). Castro and Ché, idols of justice. No wonder Canada looks over their shoulder to the rest of Latin America. Specially. Mexico (though they will offer visa-exemption requirements, almost as a rebuff to Trump).


“If all of Latin America could just be more Cuban”, they think. No wonder Canada has never played a significant political role in Latin America; though it swears it does!
Perhaps it is just that Canada feels utterly alone —-given the pronounced role of its public system—- in the whole of America, and will thus seek ANY ally, however undignified.

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Castro: “socialismo pa todos menos pa mi.”
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Para los/las amantes de Castro. Lo que aman es alcanzar algún día ese poder.

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PAZ VÍA CONGRESO

El “mejor” acuerdo, la peor paz.

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Está buena la nueva frase para la paz en Colombia:

“El sí, o sí.”

Hay mucha, pero mucha, gente sedienta de poder en Colombia. Se les hace agua la boca. Pobre el/la colombiano/a del común.

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¿Cómo hacerles entender que la paz a la brava será paz, pero a la brava?

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¿Alguien me puede explicar por qué cárcel para este señor (Masa Márquez) —el mismo día en que se firma el “acuerdo de paz con las farc—– sí es muy bueno, pero no para los líderes de las farc?

O en otras palabras, ¿por qué con este señor sí sentimos que se ha hecho justicia y que ese sí es un asesino que debe ser castigado, y en cambio con las farc que han cometido crímenes de lesa humanidad, no? ¿Cómo generar las condiciones de paz de esta manera?

Yo he escrito con anterioridad sobre esto, pero si que me gustaría escuchar explicaciones.

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PAZ VÍA CONGRESO

La paz en Colombia.

No entiendo. El Acuerdo se va a debatir en el Congreso, pero sin que se le pueda cambiar una sola coma. ¿Qué es lo que van a debatir? ¿Si quedó bien empastado?

¿Me puede alguien explicar?

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Escucha uno a las farc y a Santos en vivo —y luego uno escucha a muchos otros— y sin duda Colombia ha perdido una oportunidad para acordar un futuro compartido. Lo pierde porque nadie sabrá nunca si en verdad la gran mayoría de los colombianos/as acordaron lo que el acuerdo acordó. Ese vacío es un vacío demasiado grande para construir una paz verdadera y duradera.

Pero tal vez vaya más allá. Al escuchar los discursos de las farc y de Santos resulta impactante un contraste fundamental. Mientras que las farc enfatizaron una y otra vez de “la diferencia”, Santos una y otra vez habló de “la unidad”. Así se implemente el acuerdo, pareciera que la visión moderna de la democracia necesita de una constante discordia para poder funcionar. Eso tiene implicaciones cruciales. Pero independientemente de ello, ahora sí —-pareciera—- se escuchará una gran discordia entre los colombianos/as. Y esa discordia no sabemos a dónde nos llevará como nación.

Surrealista.

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Reflections: TWOOK — “A Reflective Educational Experiment (in times of illness)” (FULL VERSION)

Reflections: TWOOK — “A Reflective Educational Experiment (in times of illness)”: (click below)

TWOOK — “A Reflective Educational Experiment (in times of illness)”, 1-6.  (pdf file)

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